Mục Lục bài viết:
I. Dàn ý chi tiết
II. Bài văn mẫu
1. Mở bài
Giới thiệu về tác giả tác phẩm: Nguyễn Bỉnh Khiêm - một tâm hồn cao quý, coi thường danh lợi luôn coi trọng cốt cách thanh cao. "Nhàn" là một bài thơ đặc sắc thể hiện rõ điều đó.
2. Thân bài
* Hai câu đề:- Mai, cuốc, cần câu là công cụ lao động của người dân- Điệp từ, số đếm "một", kết hợp với liệt kê nhịp thơ chậm tạo nên phong thái của tác giả.
=> Tâm trạng nhà thơ: Vui vẻ, đón nhận cuộc sống nơi thôn quê, mặc kệ người khác tìm vui chơi chỗ nào đó
* Hai câu thực:- Bàn về lẽ "dại, khôn"- Tự nhận mình "dại" vì tìm nơi vắng vẻ, nói người khác "khôn" vì tìm chốn lao xao- Nơi vắng vẻ: Nơi bình yên, thanh thản, tránh xa vòng danh lợi- Chốn lao xao: Nơi đông người, bon chen => căng thẳng, đấu đá, tranh giành
=> Dại mà khôn, khôn mà dại: Đó là cách nói ngược của tác giả.
* Hai câu luận:- Tiếp tục nói về cuộc sống nơi thôn quê- Thu, đông, xuân, hạ, mùa nào món nấy hòa hợp với thiên nhiên
=> Cuộc sống bình yên, vui vẻ.
* Hai câu kết
Xem phú quý công danh chỉ là một giấc mơ, thể hiện một thái độ coi thường danh lợi [sử dụng điển tích, điển cố]
* Nội dung:
Bài thơ cho thấy một tâm hồn thanh cao, uyên bác được thể hiện qua lối sống đạm bạc, thanh nhàn, qua đó cũng giúp ta hiểu được vẻ đẹp nhân cách của nhà thơ.
* Nghệ thuật:- Ngôn ngữ và hình ảnh thơ mộc mạc tự nhiên, giàu chất triết lý.
- Sử dụng thành công các biện pháp nghệ thuật: điệp từ, liệt kê, phép đối...
3. Kết bài
Mở rộng, liên hệ với cuộc sống hiện nay, kết luận.
Cuộc sống của mỗi con người như thế nào, ngoài những tác động bên ngoài, điều quan trọng quyết định cuộc sống nằm sâu bên trong mỗi cá nhân. Đó là họ lựa chọn thế nào thì cuộc sống của họ như thế. Ta có thể bắt gặp nhiều những lối sống giàu sang phú quý, nhưng cũng không ít gặp lối sống bình dị, thanh cao. Nguyễn Bỉnh Khiêm - một nhà thơ nổi tiếng của dân tộc ta đã chọn một cuộc sống bình yên, thôn dã bỏ qua danh lợi tầm thường. Những bài thơ của ông đều thể hiện rõ điều đó, trong đó có bài thơ "Nhàn" - bài thơ thật nhẹ nhàng mà đặc sắc đến lạ thường.
"Nhàn" được viết theo thể thơ thất ngôn bát cú, ra đời trong khoảng thời gian Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm cáo quan về quê ở ẩn. Mở đầu tác phẩm, nhà thơ mở ra trước mắt chúng ta cuộc sống lao động nơi thôn quê thật bình dị, nhẹ nhàng, khác hẳn chốn quan trường xô bồ, bát nháo đầy ganh đua, tranh đấu:
"Một mai, một cuốc, một cần câu
Thơ thẩn dầu ai vui thú nào"
Xuất hiện trước mắt độc giả là những công cụ lao động giản dị ở nơi thôn quê: "mai, cuốc, cần câu". Chỉ trong một câu thơ đầu, tác giả đã kết hợp đến ba biện pháp nghệ thuật: điệp ngữ, liệt kê, số từ "một", qua đó ta đã thấy rõ được tâm thế của nhà thơ. Ông chọn cho mình một lối sống thanh nhàn giống như những người nông dân, với những công việc lao động, thú vui tao nhã bên ruộng vườn, ao cá...[Còn tiếp]
>> Xem bài mẫu hoàn chỉnh Bình giảng bài thơ Nhàn
Các em học sinh cùng đón đọc dàn ý bình giảng bài thơ Nhàn để hiểu một cách khái quát hơn về quan điểm sống “nhàn” của nhà thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, qua đó ta cũng hiểu hơn về triết lí sống của những bậc trí nhân, ẩn sĩ xưa kia.
Dàn ý bình giảng bài thơ Nói với con Dàn ý bình giảng bài thơ đò lèn của Nguyễn Duy Dàn ý bình giảng bài thơ Chạy giặc Dàn ý triết lí nhân sinh trong bài thơ Nhàn Dàn ý cái nhàn của người cư sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm qua bài thơ Nhàn Dàn ý bình giảng bài thơ Tương tư
Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Thuyết minh bài thơ Nhàn [Dàn ý + bài mẫu] – Văn mẫu 10 hay nhất phải ko Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại đây. Xem thêm các tài liệu về giáo dục, học tập khác tại đây => Kiến thức lớp 10
Tham khảo Lập dàn ý Nhận xét về bài thơ Nhàn, tổng hợp đầy đủ dàn ý chung và các bài văn mẫu ngắn gọn, cụ thể và hay nhất. Qua các bài văn mẫu sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn về tác phẩm, hãy cùng tham khảo nhé!
Lập dàn ý thuyết minh bài thơ Nhàn
I. Giới thiệu:
– Giới thiệu về thi sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm
+ Nguyễn Bỉnh Khiêm [1491 – 1585] sống gần trọn một thế kỷ đầy biến động của cơ chế phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh.
+ Ông vạch trần những thế lực đen tối làm xáo trộn cuộc sống của nhân dân, đồng thời trung thành bảo vệ những trị giá của dân tộc qua những bài thơ giàu ngôn từ và hình ảnh.
– Giới thiệu về tác phẩm Nhân
+ Trích trong tập thơ Bạch Vân Quốc Ngữ viết lúc tác giả về ở ẩn.
+ Qua đoạn thơ, thi sĩ đã nêu lên quan niệm sống của một bậc ẩn sĩ sang trọng, vượt lên khỏi cái tầm thường xấu xa của cuộc sống bận rộn vì lợi danh.
II. Thân hình
* Tên bài thơ: “nhàn hạ”
– Tiêu khiển là cách sống thoải mái, ko vướng bận vào những thứ trong cuộc sống, tận hưởng một ko gian đẹp
– Hành trình nhàn nhã của Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm trong quy luật: tìm về với dân, chống lại thường dân bằng hàm ý vừa ngạo mạn vừa nham hiểm.
– Với bài thơ “Nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm đã trình bày triết lí sống: Hoà đồng với tự nhiên, khinh thường lợi danh, giữ được cốt cách thanh cao trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống.
* 2 cấu kết: Cuộc sống nhàn nhã hiện lên với bao điều thú vị
– Mận, cuốc, cần câu: Đây là những dụng cụ lao động cần thiết và thân thuộc của người nông dân. -> trở thành hiện thân của sự sống
– Nguyễn Bỉnh Khiêm thật mộc mạc trong bận như một người nông dân thực thụ.
– Tác giả thích thú và tự hào về thị hiếu đó.
– Hình tượng thơ được phác hoạ trong đoạn thơ thật lạ mắt, mang lại sự thanh thản nhẹ nhõm của thi sĩ trong cuộc sống nhàn nhã thực sự.
– tư duy của ông ko tách rời ý kiến của nhân dân, một người chọn cuộc sống ẩn sĩ làm phép tắc cho riêng mình.
* 2 câu thực: thi sĩ khẳng định thái độ sống dũng cảm.
– Phân biệt rõ thi sĩ với người nào, thú vui gì
– Phép đối chuẩn đã tạo nên hai đối cực: một bên là thi sĩ tự hào xưng Ta, một bên là Người; một bên là sự khờ dại của tôi, một bên là sự khôn ngoan của bạn; nơi vắng vẻ có nơi xôn xao. -> khẳng định thái độ sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm
-> thực chất là dại – khôn là thực dụng chủ nghĩa ích kỷ làm cho con người trở thành tầm thường, lôi kéo con người vào dục vọng.
– Thi sĩ cảm thu được hết vẻ đẹp của cuộc sống nhàn nhã
-> thái độ tự tin vào sự lựa chọn của bản thân, mỉa mai quan niệm sống đông đúc của con người.
* 2 bài: Tất cả vẻ đẹp của cuộc sống nhàn hạ
– Được tự nhiên tặng thưởng bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đông
– Khác với cách tận hưởng vật chất bằng cách đắm chìm trong vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã biết tận hưởng những ưu ái của tự nhiên phóng khoáng với tấm lòng chan hòa với tự nhiên.
– Cuộc đời đó mang dấu ấn của việc tránh xa cuộc đời để trốn tránh thế gian, tiêu biểu cho quan niệm “thiện lương, vị tha” của nhà Nho.
-> hòa hợp với tự nhiên một cách sang trọng bằng tất cả sự hồn nhiên trong sáng của trái tim mình
Búp măng, búp măng, đầm sen còn mang ý nghĩa biểu tượng gắn với phẩm chất cao quý của người đàn ông nghĩa khí, sống ko hổ thẹn trong lòng.
* 2 cấu kết thúc
– Mượn lời kinh điển một cách hết sức tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã trình bày thái độ sống dứt khoát đoạn tuyệt với lợi danh.
– Cuộc sống của những kẻ chạy theo lợi danh, nhưng ông căm ghét và lên án trong nhiều bài thơ về con người của ông.
-> Xem giàu có là ước mơ cũng là cách thi sĩ chọn trục đường sống thân thiện, sẻ chia với nhân dân.
-> điểm nhìn về chữ Nhân được đẩy lên hàng đầu.
III. Hoàn thành
– Tóm tắt nội dung: Bài thơ là kinh nghiệm sống, khả năng cứng cỏi của một con người chất phác
– Cho biết ý kiến của bạn về điểm này: đồng ý hay ko?
– Liên hệ bản thân: Xây dựng cho mình lối sống giản dị để tâm hồn cao thượng, góp phần hoàn thiện tư cách, xây dựng xã hội và non sông.
Văn mẫu thuyết minh về bài thơ Nhàn
Nguyễn Bỉnh Khiêm [1491 – 1585] sống trọn một thế kỷ đầy biến động của cơ chế phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh. Trong những chấn động làm sứt mẻ các mối quan hệ cơ bản của cơ chế phong kiến, ông vừa vạch trần những thế lực đen tối làm xáo trộn cuộc sống của nhân dân, vừa trung thành bảo vệ những trị giá đạo đức tốt đẹp thông qua những bài thơ giàu chất triết lí về nhân sinh và thế sự, với sự thâm thúy. thái độ của Khổng Tử lớn lao. Nhàn là bài thơ Nôm nổi tiếng của thi sĩ nêu lên quan niệm sống thanh cao của một bậc ẩn sĩ, vượt lên những tầm thường xấu xa của cuộc sống bận rộn vì lợi danh.
Thi sĩ đã nhiều lần đứng trên lập trường đạo đức Nho giáo để bộc lộ quan niệm sống của mình. Những suy tư này gắn liền với quan niệm đạo đức của nhân dân, trình bày cái nhìn lành mạnh về cuộc sống giữa những xáo trộn của toàn cầu. Tiêu khiển là cách thân thuộc của nhà Nho để đương đầu với thực tiễn, trốn tránh cuộc sống, tìm thú vui trong tự nhiên, cỏ cây, giữ mình trong sạch. Hành trình ung dung của Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm trong quy luật đó, tìm cách trở về với nhân dân, chống lại thường dân bằng hàm ý vừa cao ngạo vừa nham hiểm.
Cuộc sống nhàn nhã hiện lên với bao điều thú vị:
Một quả mận, một cái cuốc, một cái cần câu
Làm thơ bất kể người nào có vui
Ngay trước mắt người đọc sẽ xuất hiện một Nguyễn Bỉnh Khiêm rất mộc mạc trong bộn bề toan lo như một người nông dân thực thụ. Nhưng đó là cách lựa chọn tận hưởng nhàn nhã của các nhà nho tìm cuộc sống “câu cá, tiều, canh, thối” là một hình thức đối lập dứt khoát với các loại thú vui khác, nhằm khẳng khái niệm cử cao đẹp. hoàn toàn từ cuộc sống non sông này! Hình tượng thơ được phác họa trong đoạn thơ thật lạ mắt, mang lại sự bình lặng của thi sĩ trong cuộc sống nhàn nhã thực sự. Thực ra, sự hiện diện của cành mai, cây hòe, cần câu chỉ là cách tô điểm cho chuyến phiêu bạt về toàn cầu bên kia của thi sĩ. Những dụng cụ lao động thân thuộc của người dân tầm thường trở thành hiện thân của cuộc sống thoát khỏi những toan lo trần tục. Đằng sau những liệt kê của thi sĩ, chúng ta nhận thấy rằng suy nghĩ của ông ko tách rời ý kiến của nhân dân về một con người chọn cuộc sống ẩn sĩ làm lý do cho riêng mình. Trang Trịnh đã thấy, cuộc sống của con người chứa đựng những vẻ đẹp cao cả, một triết lý sống vững bền.
Đó cũng là cơ sở để thi sĩ khẳng định một thái độ sống khác đầy khả năng:
Em thật ngốc, em đang tìm một nơi bình yên.
Những người khôn ngoan tìm một nơi để đi
Hai câu thực là cách phân biệt rành mạch giữa thi nhân và con người, nỗi niềm về ranh giới nhận thức cũng như chốn bồng lai giữa cuộc đời. Phép đối chuẩn đã tạo ra hai đối cực: một bên là thi sĩ tự hào xưng tụng Ta, một bên là Ngài; một đàng là sự ngu xuẩn của Ta, đàng khác là sự khôn ngoan của các ngươi; nơi vắng vẻ có nơi xôn xao. Đằng sau những mặt đối lập đó là những hàm ý tạo thành phản đề khẳng định thái độ sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Bản thân thi sĩ đã nhiều lần khái niệm dại – khôn bằng cách nói ngược này. Vì trên đời người ta dùng cái ngu – khôn để tính toán, tranh giành thiệt hơn, nên thực chất, ngu – khôn là thứ thực dụng chủ nghĩa ích kỷ làm cho con người trở thành tầm thường, lôi kéo con người vào những dục vọng thấp hèn. Mượn cách diễn tả này, thi sĩ chứng tỏ một vị thế cao hơn, đối lập với những kẻ bị bụi trần phù phiếm làm mờ mắt giữa thời tao loạn. Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng là người chủ động tìm nơi thanh vắng – ko bụi bặm. Nhưng khác với cách nói cũ của Khuất Nguyên “Thế gian còn thức, một mình ta say” đầy u uất, Trạng Trình lại cười nhạo những thói thường bằng cái nhếch mép lặng lẽ nhưng đau xót, phê phán cả một xã hội. Hội chạy theo lợi danh, với tư thế của một người cương trực, ko màng tới những trò khôn ngoan, khờ dại. Chính vì thế nhưng thi sĩ mới cảm thu được hết vẻ đẹp của cuộc sống nhàn nhã:
Ăn măng vào mùa thu, ngã giá vào mùa đông
Mùa xuân tắm ao sen, mùa hè tắm ao
Khác với lối tận hưởng vật chất đắm chìm trong vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã biết tận hưởng những ưu ái của tự nhiên phóng khoáng với tấm lòng hòa hợp với tự nhiên. Tận hưởng những ưu đãi của tự nhiên trong bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đông, thi sĩ còn được hấp thụ tinh hoa của đất trời để tẩy rửa mọi toan lo, ưu tư. Cuộc sống đó mang dấu ấn của việc trốn tránh cuộc sống trần tục, tiêu biểu cho quan niệm “thiện lương, tự trọng” của nhà Nho. Đồng thời, nó có sự thân thiện với triết lý “siêu phàm” của Đạo giáo, “thoát ly thế gian” của Phật giáo. Nhưng gạt những triết lý siêu hình sang một bên, ta trông thấy con người nghệ sĩ thực thụ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, hòa với tự nhiên một cách sang trọng bằng tất cả sự hồn nhiên trong sáng của trái tim. Ko chỉ vậy, những hình ảnh búp măng, khóm trúc, đầm sen còn mang ý nghĩa biểu tượng gắn liền với phẩm chất cao quý của người đàn ông nghĩa khí, sống ko hổ thẹn trong lòng. Hòa cùng tự nhiên là một người chồng của Tuyết Giang đang sống thuận theo thiên lương. Quan niệm của thi sĩ về chữ nhàn được phát huy đầy đủ qua lời khẳng định:
Xem thêm: Ngôn ngữ nghệ thuật là gì? | Ngữ Văn 10
Rượu để cây chúng ta sẽ uống
Thấy giàu có như mơ
Mượn tự điển cố một cách rất tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm trình bày thái độ sống dứt khoát đoạn tuyệt với lợi danh. Quan niệm đó vốn gắn liền với Đạo – Tràng, với ý nghĩa yếm thế tiêu cực, nhưng đặt trong thời đại nhưng thi nhân đang sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực. Cuộc đời của những kẻ chạy theo lợi danh, nhưng ông căm ghét và lên án trong nhiều bài thơ về thân phận con người của mình:
Ở vị trí mới này hay những kẻ xấu xa
Giàu có thì sang, khó thì ra đi.
[Thói quen sống]
Sang giàu, quyền thế đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm chỉ là kiếp người bội bạc, giẫm đạp lên nhau để sống. Chúng là một bầy chuột đông đảo, chuyên làm hại những người dân nhưng ông vô cùng căm ghét và lên án trong bài thơ Tăng chúng [Lũ chuột căm thù]. Vì vậy, có thể hiểu thái độ nhìn giàu có như mơ cũng là cách thi sĩ chọn trục đường sống thân thiện, sẻ chia với nhân dân. Cuộc sống thanh đạm nhưng cao cả của người bình dân rất đáng trân trọng vì nó mang lại sự thanh thản cũng như giữ cho tư cách ko bị hoen ố trong một xã hội chạy theo quyền lực đồng tiền. Gốc rễ triết học của Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành mạnh, tốt đẹp của nhân dân.
Bài thơ Nhàn bao hàm toàn thể triết lý, tình cảm, trí tuệ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn một tư cách của một bậc vĩ nhân tìm cách trở về với tự nhiên và cuộc sống của nhân dân để triệt để chống lại nó. với xã hội phong kiến đang trên trục đường suy vong, mục nát. Bài thơ là kinh nghiệm sống, là khả năng cứng cỏi của một con người chân chính.
Qua dàn ý và một số bài văn mẫu Giải nghĩa bài thơ Nhàn đặc trưng Tuyển chọn từ những bài văn xuất sắc của học trò. Hi vọng các em sẽ có những giờ học Văn thật vui vẻ và hữu ích!
Thể loại: Lớp 10
Thuyết minh bài thơ Nhàn [Dàn ý + bài mẫu] – Văn mẫu 10 hay nhất
Hình Ảnh về: Thuyết minh bài thơ Nhàn [Dàn ý + bài mẫu] – Văn mẫu 10 hay nhất
Video về: Thuyết minh bài thơ Nhàn [Dàn ý + bài mẫu] – Văn mẫu 10 hay nhất
Wiki về Thuyết minh bài thơ Nhàn [Dàn ý + bài mẫu] – Văn mẫu 10 hay nhất
Thuyết minh bài thơ Nhàn [Dàn ý + bài mẫu] - Văn mẫu 10 hay nhất -
Tham khảo Lập dàn ý Nhận xét về bài thơ Nhàn, tổng hợp đầy đủ dàn ý chung và các bài văn mẫu ngắn gọn, cụ thể và hay nhất. Qua các bài văn mẫu sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn về tác phẩm, hãy cùng tham khảo nhé!
Lập dàn ý thuyết minh bài thơ Nhàn
I. Giới thiệu:
- Giới thiệu về thi sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm
+ Nguyễn Bỉnh Khiêm [1491 - 1585] sống gần trọn một thế kỷ đầy biến động của cơ chế phong kiến Việt Nam: Lê - Mạc xưng hùng, Trịnh - Nguyễn phân tranh.
+ Ông vạch trần những thế lực đen tối làm xáo trộn cuộc sống của nhân dân, đồng thời trung thành bảo vệ những trị giá của dân tộc qua những bài thơ giàu ngôn từ và hình ảnh.
- Giới thiệu về tác phẩm Nhân
+ Trích trong tập thơ Bạch Vân Quốc Ngữ viết lúc tác giả về ở ẩn.
+ Qua đoạn thơ, thi sĩ đã nêu lên quan niệm sống của một bậc ẩn sĩ sang trọng, vượt lên khỏi cái tầm thường xấu xa của cuộc sống bận rộn vì lợi danh.
II. Thân hình
* Tên bài thơ: "nhàn hạ"
- Tiêu khiển là cách sống thoải mái, ko vướng bận vào những thứ trong cuộc sống, tận hưởng một ko gian đẹp
- Hành trình nhàn nhã của Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm trong quy luật: tìm về với dân, chống lại thường dân bằng hàm ý vừa ngạo mạn vừa nham hiểm.
- Với bài thơ “Nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm đã trình bày triết lí sống: Hoà đồng với tự nhiên, khinh thường lợi danh, giữ được cốt cách thanh cao trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống.
* 2 cấu kết: Cuộc sống nhàn nhã hiện lên với bao điều thú vị
- Mận, cuốc, cần câu: Đây là những dụng cụ lao động cần thiết và thân thuộc của người nông dân. -> trở thành hiện thân của sự sống
- Nguyễn Bỉnh Khiêm thật mộc mạc trong bận như một người nông dân thực thụ.
- Tác giả thích thú và tự hào về thị hiếu đó.
- Hình tượng thơ được phác hoạ trong đoạn thơ thật lạ mắt, mang lại sự thanh thản nhẹ nhõm của thi sĩ trong cuộc sống nhàn nhã thực sự.
- tư duy của ông ko tách rời ý kiến của nhân dân, một người chọn cuộc sống ẩn sĩ làm phép tắc cho riêng mình.
* 2 câu thực: thi sĩ khẳng định thái độ sống dũng cảm.
- Phân biệt rõ thi sĩ với người nào, thú vui gì
- Phép đối chuẩn đã tạo nên hai đối cực: một bên là thi sĩ tự hào xưng Ta, một bên là Người; một bên là sự khờ dại của tôi, một bên là sự khôn ngoan của bạn; nơi vắng vẻ có nơi xôn xao. -> khẳng định thái độ sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm
-> thực chất là dại - khôn là thực dụng chủ nghĩa ích kỷ làm cho con người trở thành tầm thường, lôi kéo con người vào dục vọng.
- Thi sĩ cảm thu được hết vẻ đẹp của cuộc sống nhàn nhã
-> thái độ tự tin vào sự lựa chọn của bản thân, mỉa mai quan niệm sống đông đúc của con người.
* 2 bài: Tất cả vẻ đẹp của cuộc sống nhàn hạ
- Được tự nhiên tặng thưởng bốn mùa Xuân - Hạ - Thu - Đông
- Khác với cách tận hưởng vật chất bằng cách đắm chìm trong vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã biết tận hưởng những ưu ái của tự nhiên phóng khoáng với tấm lòng chan hòa với tự nhiên.
- Cuộc đời đó mang dấu ấn của việc tránh xa cuộc đời để trốn tránh thế gian, tiêu biểu cho quan niệm “thiện lương, vị tha” của nhà Nho.
-> hòa hợp với tự nhiên một cách sang trọng bằng tất cả sự hồn nhiên trong sáng của trái tim mình
Búp măng, búp măng, đầm sen còn mang ý nghĩa biểu tượng gắn với phẩm chất cao quý của người đàn ông nghĩa khí, sống ko hổ thẹn trong lòng.
* 2 cấu kết thúc
- Mượn lời kinh điển một cách hết sức tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã trình bày thái độ sống dứt khoát đoạn tuyệt với lợi danh.
- Cuộc sống của những kẻ chạy theo lợi danh, nhưng ông căm ghét và lên án trong nhiều bài thơ về con người của ông.
-> Xem giàu có là ước mơ cũng là cách thi sĩ chọn trục đường sống thân thiện, sẻ chia với nhân dân.
-> điểm nhìn về chữ Nhân được đẩy lên hàng đầu.
III. Hoàn thành
- Tóm tắt nội dung: Bài thơ là kinh nghiệm sống, khả năng cứng cỏi của một con người chất phác
- Cho biết ý kiến của bạn về điểm này: đồng ý hay ko?
- Liên hệ bản thân: Xây dựng cho mình lối sống giản dị để tâm hồn cao thượng, góp phần hoàn thiện tư cách, xây dựng xã hội và non sông.
Văn mẫu thuyết minh về bài thơ Nhàn
Nguyễn Bỉnh Khiêm [1491 - 1585] sống trọn một thế kỷ đầy biến động của cơ chế phong kiến Việt Nam: Lê - Mạc xưng hùng, Trịnh - Nguyễn phân tranh. Trong những chấn động làm sứt mẻ các mối quan hệ cơ bản của cơ chế phong kiến, ông vừa vạch trần những thế lực đen tối làm xáo trộn cuộc sống của nhân dân, vừa trung thành bảo vệ những trị giá đạo đức tốt đẹp thông qua những bài thơ giàu chất triết lí về nhân sinh và thế sự, với sự thâm thúy. thái độ của Khổng Tử lớn lao. Nhàn là bài thơ Nôm nổi tiếng của thi sĩ nêu lên quan niệm sống thanh cao của một bậc ẩn sĩ, vượt lên những tầm thường xấu xa của cuộc sống bận rộn vì lợi danh.
Thi sĩ đã nhiều lần đứng trên lập trường đạo đức Nho giáo để bộc lộ quan niệm sống của mình. Những suy tư này gắn liền với quan niệm đạo đức của nhân dân, trình bày cái nhìn lành mạnh về cuộc sống giữa những xáo trộn của toàn cầu. Tiêu khiển là cách thân thuộc của nhà Nho để đương đầu với thực tiễn, trốn tránh cuộc sống, tìm thú vui trong tự nhiên, cỏ cây, giữ mình trong sạch. Hành trình ung dung của Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm trong quy luật đó, tìm cách trở về với nhân dân, chống lại thường dân bằng hàm ý vừa cao ngạo vừa nham hiểm.
Cuộc sống nhàn nhã hiện lên với bao điều thú vị:
Một quả mận, một cái cuốc, một cái cần câu
Làm thơ bất kể người nào có vui
Ngay trước mắt người đọc sẽ xuất hiện một Nguyễn Bỉnh Khiêm rất mộc mạc trong bộn bề toan lo như một người nông dân thực thụ. Nhưng đó là cách lựa chọn tận hưởng nhàn nhã của các nhà nho tìm cuộc sống “câu cá, tiều, canh, thối” là một hình thức đối lập dứt khoát với các loại thú vui khác, nhằm khẳng khái niệm cử cao đẹp. hoàn toàn từ cuộc sống non sông này! Hình tượng thơ được phác họa trong đoạn thơ thật lạ mắt, mang lại sự bình lặng của thi sĩ trong cuộc sống nhàn nhã thực sự. Thực ra, sự hiện diện của cành mai, cây hòe, cần câu chỉ là cách tô điểm cho chuyến phiêu bạt về toàn cầu bên kia của thi sĩ. Những dụng cụ lao động thân thuộc của người dân tầm thường trở thành hiện thân của cuộc sống thoát khỏi những toan lo trần tục. Đằng sau những liệt kê của thi sĩ, chúng ta nhận thấy rằng suy nghĩ của ông ko tách rời ý kiến của nhân dân về một con người chọn cuộc sống ẩn sĩ làm lý do cho riêng mình. Trang Trịnh đã thấy, cuộc sống của con người chứa đựng những vẻ đẹp cao cả, một triết lý sống vững bền.
Đó cũng là cơ sở để thi sĩ khẳng định một thái độ sống khác đầy khả năng:
Em thật ngốc, em đang tìm một nơi bình yên.
Những người khôn ngoan tìm một nơi để đi
Hai câu thực là cách phân biệt rành mạch giữa thi nhân và con người, nỗi niềm về ranh giới nhận thức cũng như chốn bồng lai giữa cuộc đời. Phép đối chuẩn đã tạo ra hai đối cực: một bên là thi sĩ tự hào xưng tụng Ta, một bên là Ngài; một đàng là sự ngu xuẩn của Ta, đàng khác là sự khôn ngoan của các ngươi; nơi vắng vẻ có nơi xôn xao. Đằng sau những mặt đối lập đó là những hàm ý tạo thành phản đề khẳng định thái độ sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Bản thân thi sĩ đã nhiều lần khái niệm dại - khôn bằng cách nói ngược này. Vì trên đời người ta dùng cái ngu - khôn để tính toán, tranh giành thiệt hơn, nên thực chất, ngu - khôn là thứ thực dụng chủ nghĩa ích kỷ làm cho con người trở thành tầm thường, lôi kéo con người vào những dục vọng thấp hèn. Mượn cách diễn tả này, thi sĩ chứng tỏ một vị thế cao hơn, đối lập với những kẻ bị bụi trần phù phiếm làm mờ mắt giữa thời tao loạn. Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng là người chủ động tìm nơi thanh vắng - ko bụi bặm. Nhưng khác với cách nói cũ của Khuất Nguyên “Thế gian còn thức, một mình ta say” đầy u uất, Trạng Trình lại cười nhạo những thói thường bằng cái nhếch mép lặng lẽ nhưng đau xót, phê phán cả một xã hội. Hội chạy theo lợi danh, với tư thế của một người cương trực, ko màng tới những trò khôn ngoan, khờ dại. Chính vì thế nhưng thi sĩ mới cảm thu được hết vẻ đẹp của cuộc sống nhàn nhã:
Ăn măng vào mùa thu, ngã giá vào mùa đông
Mùa xuân tắm ao sen, mùa hè tắm ao
Khác với lối tận hưởng vật chất đắm chìm trong vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã biết tận hưởng những ưu ái của tự nhiên phóng khoáng với tấm lòng hòa hợp với tự nhiên. Tận hưởng những ưu đãi của tự nhiên trong bốn mùa Xuân - Hạ - Thu - Đông, thi sĩ còn được hấp thụ tinh hoa của đất trời để tẩy rửa mọi toan lo, ưu tư. Cuộc sống đó mang dấu ấn của việc trốn tránh cuộc sống trần tục, tiêu biểu cho quan niệm “thiện lương, tự trọng” của nhà Nho. Đồng thời, nó có sự thân thiện với triết lý “siêu phàm” của Đạo giáo, “thoát ly thế gian” của Phật giáo. Nhưng gạt những triết lý siêu hình sang một bên, ta trông thấy con người nghệ sĩ thực thụ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, hòa với tự nhiên một cách sang trọng bằng tất cả sự hồn nhiên trong sáng của trái tim. Ko chỉ vậy, những hình ảnh búp măng, khóm trúc, đầm sen còn mang ý nghĩa biểu tượng gắn liền với phẩm chất cao quý của người đàn ông nghĩa khí, sống ko hổ thẹn trong lòng. Hòa cùng tự nhiên là một người chồng của Tuyết Giang đang sống thuận theo thiên lương. Quan niệm của thi sĩ về chữ nhàn được phát huy đầy đủ qua lời khẳng định:
Rượu để cây chúng ta sẽ uống
Thấy giàu có như mơ
Mượn tự điển cố một cách rất tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm trình bày thái độ sống dứt khoát đoạn tuyệt với lợi danh. Quan niệm đó vốn gắn liền với Đạo - Tràng, với ý nghĩa yếm thế tiêu cực, nhưng đặt trong thời đại nhưng thi nhân đang sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực. Cuộc đời của những kẻ chạy theo lợi danh, nhưng ông căm ghét và lên án trong nhiều bài thơ về thân phận con người của mình:
Ở vị trí mới này hay những kẻ xấu xa
Giàu có thì sang, khó thì ra đi.
[Thói quen sống]
Sang giàu, quyền thế đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm chỉ là kiếp người bội bạc, giẫm đạp lên nhau để sống. Chúng là một bầy chuột đông đảo, chuyên làm hại những người dân nhưng ông vô cùng căm ghét và lên án trong bài thơ Tăng chúng [Lũ chuột căm thù]. Vì vậy, có thể hiểu thái độ nhìn giàu có như mơ cũng là cách thi sĩ chọn trục đường sống thân thiện, sẻ chia với nhân dân. Cuộc sống thanh đạm nhưng cao cả của người bình dân rất đáng trân trọng vì nó mang lại sự thanh thản cũng như giữ cho tư cách ko bị hoen ố trong một xã hội chạy theo quyền lực đồng tiền. Gốc rễ triết học của Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành mạnh, tốt đẹp của nhân dân.
Bài thơ Nhàn bao hàm toàn thể triết lý, tình cảm, trí tuệ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn một tư cách của một bậc vĩ nhân tìm cách trở về với tự nhiên và cuộc sống của nhân dân để triệt để chống lại nó. với xã hội phong kiến đang trên trục đường suy vong, mục nát. Bài thơ là kinh nghiệm sống, là khả năng cứng cỏi của một con người chân chính.
Qua dàn ý và một số bài văn mẫu Giải nghĩa bài thơ Nhàn đặc trưng Tuyển chọn từ những bài văn xuất sắc của học trò. Hi vọng các em sẽ có những giờ học Văn thật vui vẻ và hữu ích!
Thể loại: Lớp 10
[rule_{ruleNumber}]
Tham khảo Lập dàn ý Nhận xét về bài thơ Nhàn, tổng hợp đầy đủ dàn ý chung và các bài văn mẫu ngắn gọn, cụ thể và hay nhất. Qua các bài văn mẫu sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn về tác phẩm, hãy cùng tham khảo nhé!
Lập dàn ý thuyết minh bài thơ Nhàn
I. Giới thiệu:
– Giới thiệu về thi sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm
+ Nguyễn Bỉnh Khiêm [1491 – 1585] sống gần trọn một thế kỷ đầy biến động của cơ chế phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh.
+ Ông vạch trần những thế lực đen tối làm xáo trộn cuộc sống của nhân dân, đồng thời trung thành bảo vệ những trị giá của dân tộc qua những bài thơ giàu ngôn từ và hình ảnh.
– Giới thiệu về tác phẩm Nhân
+ Trích trong tập thơ Bạch Vân Quốc Ngữ viết lúc tác giả về ở ẩn.
+ Qua đoạn thơ, thi sĩ đã nêu lên quan niệm sống của một bậc ẩn sĩ sang trọng, vượt lên khỏi cái tầm thường xấu xa của cuộc sống bận rộn vì lợi danh.
II. Thân hình
* Tên bài thơ: “nhàn hạ”
– Tiêu khiển là cách sống thoải mái, ko vướng bận vào những thứ trong cuộc sống, tận hưởng một ko gian đẹp
– Hành trình nhàn nhã của Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm trong quy luật: tìm về với dân, chống lại thường dân bằng hàm ý vừa ngạo mạn vừa nham hiểm.
– Với bài thơ “Nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm đã trình bày triết lí sống: Hoà đồng với tự nhiên, khinh thường lợi danh, giữ được cốt cách thanh cao trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống.
* 2 cấu kết: Cuộc sống nhàn nhã hiện lên với bao điều thú vị
– Mận, cuốc, cần câu: Đây là những dụng cụ lao động cần thiết và thân thuộc của người nông dân. -> trở thành hiện thân của sự sống
– Nguyễn Bỉnh Khiêm thật mộc mạc trong bận như một người nông dân thực thụ.
– Tác giả thích thú và tự hào về thị hiếu đó.
– Hình tượng thơ được phác hoạ trong đoạn thơ thật lạ mắt, mang lại sự thanh thản nhẹ nhõm của thi sĩ trong cuộc sống nhàn nhã thực sự.
– tư duy của ông ko tách rời ý kiến của nhân dân, một người chọn cuộc sống ẩn sĩ làm phép tắc cho riêng mình.
* 2 câu thực: thi sĩ khẳng định thái độ sống dũng cảm.
– Phân biệt rõ thi sĩ với người nào, thú vui gì
– Phép đối chuẩn đã tạo nên hai đối cực: một bên là thi sĩ tự hào xưng Ta, một bên là Người; một bên là sự khờ dại của tôi, một bên là sự khôn ngoan của bạn; nơi vắng vẻ có nơi xôn xao. -> khẳng định thái độ sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm
-> thực chất là dại – khôn là thực dụng chủ nghĩa ích kỷ làm cho con người trở thành tầm thường, lôi kéo con người vào dục vọng.
– Thi sĩ cảm thu được hết vẻ đẹp của cuộc sống nhàn nhã
-> thái độ tự tin vào sự lựa chọn của bản thân, mỉa mai quan niệm sống đông đúc của con người.
* 2 bài: Tất cả vẻ đẹp của cuộc sống nhàn hạ
– Được tự nhiên tặng thưởng bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đông
– Khác với cách tận hưởng vật chất bằng cách đắm chìm trong vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã biết tận hưởng những ưu ái của tự nhiên phóng khoáng với tấm lòng chan hòa với tự nhiên.
– Cuộc đời đó mang dấu ấn của việc tránh xa cuộc đời để trốn tránh thế gian, tiêu biểu cho quan niệm “thiện lương, vị tha” của nhà Nho.
-> hòa hợp với tự nhiên một cách sang trọng bằng tất cả sự hồn nhiên trong sáng của trái tim mình
Búp măng, búp măng, đầm sen còn mang ý nghĩa biểu tượng gắn với phẩm chất cao quý của người đàn ông nghĩa khí, sống ko hổ thẹn trong lòng.
* 2 cấu kết thúc
– Mượn lời kinh điển một cách hết sức tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã trình bày thái độ sống dứt khoát đoạn tuyệt với lợi danh.
– Cuộc sống của những kẻ chạy theo lợi danh, nhưng ông căm ghét và lên án trong nhiều bài thơ về con người của ông.
-> Xem giàu có là ước mơ cũng là cách thi sĩ chọn trục đường sống thân thiện, sẻ chia với nhân dân.
-> điểm nhìn về chữ Nhân được đẩy lên hàng đầu.
III. Hoàn thành
– Tóm tắt nội dung: Bài thơ là kinh nghiệm sống, khả năng cứng cỏi của một con người chất phác
– Cho biết ý kiến của bạn về điểm này: đồng ý hay ko?
– Liên hệ bản thân: Xây dựng cho mình lối sống giản dị để tâm hồn cao thượng, góp phần hoàn thiện tư cách, xây dựng xã hội và non sông.
Văn mẫu thuyết minh về bài thơ Nhàn
Nguyễn Bỉnh Khiêm [1491 – 1585] sống trọn một thế kỷ đầy biến động của cơ chế phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh. Trong những chấn động làm sứt mẻ các mối quan hệ cơ bản của cơ chế phong kiến, ông vừa vạch trần những thế lực đen tối làm xáo trộn cuộc sống của nhân dân, vừa trung thành bảo vệ những trị giá đạo đức tốt đẹp thông qua những bài thơ giàu chất triết lí về nhân sinh và thế sự, với sự thâm thúy. thái độ của Khổng Tử lớn lao. Nhàn là bài thơ Nôm nổi tiếng của thi sĩ nêu lên quan niệm sống thanh cao của một bậc ẩn sĩ, vượt lên những tầm thường xấu xa của cuộc sống bận rộn vì lợi danh.
Thi sĩ đã nhiều lần đứng trên lập trường đạo đức Nho giáo để bộc lộ quan niệm sống của mình. Những suy tư này gắn liền với quan niệm đạo đức của nhân dân, trình bày cái nhìn lành mạnh về cuộc sống giữa những xáo trộn của toàn cầu. Tiêu khiển là cách thân thuộc của nhà Nho để đương đầu với thực tiễn, trốn tránh cuộc sống, tìm thú vui trong tự nhiên, cỏ cây, giữ mình trong sạch. Hành trình ung dung của Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm trong quy luật đó, tìm cách trở về với nhân dân, chống lại thường dân bằng hàm ý vừa cao ngạo vừa nham hiểm.
Cuộc sống nhàn nhã hiện lên với bao điều thú vị:
Một quả mận, một cái cuốc, một cái cần câu
Làm thơ bất kể người nào có vui
Ngay trước mắt người đọc sẽ xuất hiện một Nguyễn Bỉnh Khiêm rất mộc mạc trong bộn bề toan lo như một người nông dân thực thụ. Nhưng đó là cách lựa chọn tận hưởng nhàn nhã của các nhà nho tìm cuộc sống “câu cá, tiều, canh, thối” là một hình thức đối lập dứt khoát với các loại thú vui khác, nhằm khẳng khái niệm cử cao đẹp. hoàn toàn từ cuộc sống non sông này! Hình tượng thơ được phác họa trong đoạn thơ thật lạ mắt, mang lại sự bình lặng của thi sĩ trong cuộc sống nhàn nhã thực sự. Thực ra, sự hiện diện của cành mai, cây hòe, cần câu chỉ là cách tô điểm cho chuyến phiêu bạt về toàn cầu bên kia của thi sĩ. Những dụng cụ lao động thân thuộc của người dân tầm thường trở thành hiện thân của cuộc sống thoát khỏi những toan lo trần tục. Đằng sau những liệt kê của thi sĩ, chúng ta nhận thấy rằng suy nghĩ của ông ko tách rời ý kiến của nhân dân về một con người chọn cuộc sống ẩn sĩ làm lý do cho riêng mình. Trang Trịnh đã thấy, cuộc sống của con người chứa đựng những vẻ đẹp cao cả, một triết lý sống vững bền.
Đó cũng là cơ sở để thi sĩ khẳng định một thái độ sống khác đầy khả năng:
Em thật ngốc, em đang tìm một nơi bình yên.
Những người khôn ngoan tìm một nơi để đi
Hai câu thực là cách phân biệt rành mạch giữa thi nhân và con người, nỗi niềm về ranh giới nhận thức cũng như chốn bồng lai giữa cuộc đời. Phép đối chuẩn đã tạo ra hai đối cực: một bên là thi sĩ tự hào xưng tụng Ta, một bên là Ngài; một đàng là sự ngu xuẩn của Ta, đàng khác là sự khôn ngoan của các ngươi; nơi vắng vẻ có nơi xôn xao. Đằng sau những mặt đối lập đó là những hàm ý tạo thành phản đề khẳng định thái độ sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Bản thân thi sĩ đã nhiều lần khái niệm dại – khôn bằng cách nói ngược này. Vì trên đời người ta dùng cái ngu – khôn để tính toán, tranh giành thiệt hơn, nên thực chất, ngu – khôn là thứ thực dụng chủ nghĩa ích kỷ làm cho con người trở thành tầm thường, lôi kéo con người vào những dục vọng thấp hèn. Mượn cách diễn tả này, thi sĩ chứng tỏ một vị thế cao hơn, đối lập với những kẻ bị bụi trần phù phiếm làm mờ mắt giữa thời tao loạn. Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng là người chủ động tìm nơi thanh vắng – ko bụi bặm. Nhưng khác với cách nói cũ của Khuất Nguyên “Thế gian còn thức, một mình ta say” đầy u uất, Trạng Trình lại cười nhạo những thói thường bằng cái nhếch mép lặng lẽ nhưng đau xót, phê phán cả một xã hội. Hội chạy theo lợi danh, với tư thế của một người cương trực, ko màng tới những trò khôn ngoan, khờ dại. Chính vì thế nhưng thi sĩ mới cảm thu được hết vẻ đẹp của cuộc sống nhàn nhã:
Ăn măng vào mùa thu, ngã giá vào mùa đông
Mùa xuân tắm ao sen, mùa hè tắm ao
Khác với lối tận hưởng vật chất đắm chìm trong vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã biết tận hưởng những ưu ái của tự nhiên phóng khoáng với tấm lòng hòa hợp với tự nhiên. Tận hưởng những ưu đãi của tự nhiên trong bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đông, thi sĩ còn được hấp thụ tinh hoa của đất trời để tẩy rửa mọi toan lo, ưu tư. Cuộc sống đó mang dấu ấn của việc trốn tránh cuộc sống trần tục, tiêu biểu cho quan niệm “thiện lương, tự trọng” của nhà Nho. Đồng thời, nó có sự thân thiện với triết lý “siêu phàm” của Đạo giáo, “thoát ly thế gian” của Phật giáo. Nhưng gạt những triết lý siêu hình sang một bên, ta trông thấy con người nghệ sĩ thực thụ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, hòa với tự nhiên một cách sang trọng bằng tất cả sự hồn nhiên trong sáng của trái tim. Ko chỉ vậy, những hình ảnh búp măng, khóm trúc, đầm sen còn mang ý nghĩa biểu tượng gắn liền với phẩm chất cao quý của người đàn ông nghĩa khí, sống ko hổ thẹn trong lòng. Hòa cùng tự nhiên là một người chồng của Tuyết Giang đang sống thuận theo thiên lương. Quan niệm của thi sĩ về chữ nhàn được phát huy đầy đủ qua lời khẳng định:
Rượu để cây chúng ta sẽ uống
Thấy giàu có như mơ
Mượn tự điển cố một cách rất tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm trình bày thái độ sống dứt khoát đoạn tuyệt với lợi danh. Quan niệm đó vốn gắn liền với Đạo – Tràng, với ý nghĩa yếm thế tiêu cực, nhưng đặt trong thời đại nhưng thi nhân đang sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực. Cuộc đời của những kẻ chạy theo lợi danh, nhưng ông căm ghét và lên án trong nhiều bài thơ về thân phận con người của mình:
Ở vị trí mới này hay những kẻ xấu xa
Giàu có thì sang, khó thì ra đi.
[Thói quen sống]
Sang giàu, quyền thế đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm chỉ là kiếp người bội bạc, giẫm đạp lên nhau để sống. Chúng là một bầy chuột đông đảo, chuyên làm hại những người dân nhưng ông vô cùng căm ghét và lên án trong bài thơ Tăng chúng [Lũ chuột căm thù]. Vì vậy, có thể hiểu thái độ nhìn giàu có như mơ cũng là cách thi sĩ chọn trục đường sống thân thiện, sẻ chia với nhân dân. Cuộc sống thanh đạm nhưng cao cả của người bình dân rất đáng trân trọng vì nó mang lại sự thanh thản cũng như giữ cho tư cách ko bị hoen ố trong một xã hội chạy theo quyền lực đồng tiền. Gốc rễ triết học của Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành mạnh, tốt đẹp của nhân dân.
Bài thơ Nhàn bao hàm toàn thể triết lý, tình cảm, trí tuệ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn một tư cách của một bậc vĩ nhân tìm cách trở về với tự nhiên và cuộc sống của nhân dân để triệt để chống lại nó. với xã hội phong kiến đang trên trục đường suy vong, mục nát. Bài thơ là kinh nghiệm sống, là khả năng cứng cỏi của một con người chân chính.
Qua dàn ý và một số bài văn mẫu Giải nghĩa bài thơ Nhàn đặc trưng Tuyển chọn từ những bài văn xuất sắc của học trò. Hi vọng các em sẽ có những giờ học Văn thật vui vẻ và hữu ích!
Thể loại: Lớp 10
#Thuyết #minh #bài #thơ #Nhàn #Dàn #bài #mẫu #Văn #mẫu #hay #nhất
[rule_3_plain]#Thuyết #minh #bài #thơ #Nhàn #Dàn #bài #mẫu #Văn #mẫu #hay #nhất
[rule_1_plain]#Thuyết #minh #bài #thơ #Nhàn #Dàn #bài #mẫu #Văn #mẫu #hay #nhất
[rule_2_plain]#Thuyết #minh #bài #thơ #Nhàn #Dàn #bài #mẫu #Văn #mẫu #hay #nhất
[rule_2_plain]#Thuyết #minh #bài #thơ #Nhàn #Dàn #bài #mẫu #Văn #mẫu #hay #nhất
[rule_3_plain]#Thuyết #minh #bài #thơ #Nhàn #Dàn #bài #mẫu #Văn #mẫu #hay #nhất
[rule_1_plain]Nguồn:cungdaythang.com
Phân mục: Giáo dục
#Thuyết #minh #bài #thơ #Nhàn #Dàn #bài #mẫu #Văn #mẫu #hay #nhất